――唉，實在是讓人無語了……

        為什么這一前一后的描繪口徑，竟然存在著如此巨大的差異？究竟哪一邊在胡說八道？

        怎么說呢？這兩邊的說法，都不能算是絕對的胡說八道，只不過是彼此的階級立場迥然相異罷了。

        ――民國時代的舊中國，對于不同階級的觀察者來說，確實是有著兩副截然不同的面孔。區(qū)別只在于由什么人持什么立場，從什么角度去看待那個社會。

        要知道，每個人的內心都是自私的，通常只會從個人利益的角度去考慮問題。

        簡單來說，就是PGU決定腦袋，也決定了每個人的思路。

        舉一個b較極端的類似例子，在西藏叛亂被平定之后，許多舊西藏奴隸主貴族流亡印度。由于得到了歐美shili的財力支持，他們的后裔們有一部分混得不錯，在那些“海外人權組織”里面充當宣傳喉舌。

        前幾年，曾經有一位身為舊西藏農奴主后裔的nV作家，在接受西方記者采訪的時候，拿出自己的一本作品進行宣傳，回憶自己幼時養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，大談特談舊西藏的JiNg神生活是如何的崇高淳樸，喇嘛們是何等的圣潔無私，奴隸主們是多么的溫和仁慈，貴族少爺們是如何的英俊瀟灑，有情有義。而莊園里的那些農奴，在她的筆下總是又懶又饞，整天不肯好好g活，就知道琢磨著如何偷吃農奴主倉庫里的食物。

        ――看到這里我就納悶了，既然舊西藏是如此的幸福和諧，為什么這些“仁慈”的奴隸主們，在莊稼收獲之后，按戶頭分配給農奴的口糧，總是這么少，以至于每年冬天都要餓Si一堆人？

        至于那些剝人皮、點天燈、殺人祭天和用少nV腿骨做法器的獵奇?zhèn)髀?，這位nV作家總是避而不談，實在避不開了，就說這是多少年傳承下來的宗教習俗，“文化背景不同”。要“區(qū)別看待”，“尊重地方傳統”！

        ――按照這種說法，日本是否還應該尊重古代蓋房子要埋人柱祭神的傳統，每蓋一座摩天大樓就往地基里活埋一個少nV下去？

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